zخرافـه های مردم دنیـا در مـورد خـوش شانـسی

هشتم گروی نه‌ام است. یعنی چه؟
این اصطلاحی‌است که در مورد خودمان به کار می‌بریم تا پاسخی داده باشیم به دوستان و آشنایانی که از ما تقاضای قرض دارند، تا پاسخی داده باشیم به خانواده‌مان برای خرید فلان چیز و گاهی اوقات کاربرد آن در مقایسه بین خودمان و افرادی است که در گذشته وضع مالی خوبی نداشته و الان به ثروت و مکنتی رسیده‌اند.

در ادامه مطلب....

رشد مستمر آمار طلاق در میان زوج های جوان، زنگ خطر را برای مسئولان به صدا درآورده است. در این میان، آمارهایی در مورد

تاثیر مسائل جنسی بر روابط زن و شوهرها و طلاق داده می شود كه نگران‌كننده است

آلودگی هوا به طور مستقیم بر ناتوانی جنسی زوجین اثر می گذارد و ناتوانی جنسی، آمار طلاق را بالاتر می برد. قادر باستانی،

نویسنده و پژوهشگر ارتباطات اجتماعی در گفت و گو با برنا،رشد این آمارها را تایید كرد و گفت: از دیدگاه اجتماعی، توجه به این

موضوع برای كشور ما بسیار مهم است و نیاز دارد روی آن بررسی كارشناسی انجام شود و دولت از نتایج این تحقیقات استفاده كند و در برنامه‌ریزی‌های اجتماعی برای جوانان، آن را مدنظر قرار دهد.

وی افزود: در مورد این تحقیق‌ها لازم است توضیح دهم كه تفاوت آماری وجود دارد؛ یكی از همكاران آمار 55 درصدی تاثیر

مسائل جنسی بر طلاق داده است و یكی از خانم‌های جامعه‌شناس از 78 درصد تاثیر صحبت می‌كند. این تفاوت زیاد ناشی از

جامعه آماری متفاوت است و یا تحقیق‌ها جامع نیستند.

با در نظر گرفتن همه پارامترها، می‌توان گفت، بین 50 تا 60 درصد طلاق‌ها به دلیل نارضایتی‌های جنسی همسران است. حداقل

در چهار سال گذشته كه من روی این موضوع كار می‌كنم، می‌توانم به جرات بگویم نیمی از جدایی‌ها در زن و شوهرها، ریشه در این مساله دارد.

باستانی گفت: در دانشگاه‌ شاهد یكی از استادان، هر ساله تحقیقی را انجام می‌دهد و میزان تاثیر مسائل جنسی را بر طلاق

محاسبه می‌كند. با اینكه تحقیق خوبی است اما كاستی‌هایی هم دارد، چون فقط طلاق‌های محضری را محاسبه می‌كند و طلاق‌های عاطفی را مدنظر قرار نمی‌دهد. طلاق‌های عاطفی در ایران بسیار شایع است.

وی تصریح كرد: طلاق عاطفی یعنی دو نفر زیر یك سقف زندگی می‌كنند، اما حسی به هم ندارند و به خاطر داشتن بچه یا مخالفت

خانواده‌های سنتی و ترس از انگ جدایی و مطلقه شدن، رسماً از هم جدا نشده‌اند. در طلاق‌های عاطفی، میزان تاثیر مسائل جنسی

حادتر است كه در این تحقیق‌ها به آن توجهی نمی‌شود. ایراد دیگر هم حساب نكردن آمار طلاق در شهرهای كوچك و روستاها و بررسی دلایل آن است

باید این حقیقت را تصدیق کنیم که هر مکانی که متروک می‌شود به صحنه‌ای مناسب برای ساخت فیلم‌های ترسناک تبدیل می‌شود. درست مثل وضعیتی که این پارک تفریحی در کشور ژاپن بدان دچار شده است. این پارک که در سال 1973 ساخته شد خیلی زود و تنها دوسال پس از آغاز فعالیتش تعطیل گشت. اگرچه هیچ دلیل رسمی برای تعطیلی آن ذکر نشد ولی به نظر می‌رسد این مسئله بی‌ارتباط با مرگ‌های مشکوکی رخ داده در این مکان نبود. در 1986 سازندگان آن یک‌بار دیگر شانس خود را آزموده و درهای آن را بروی عموم باز کردند ولی این امید تنها یک سال دوام آورده و پارک بار دیگر و این بار برای همیشه تعطیل شد. اگر امروز نگاهی به آن بیاندازیم می‌بینیم که این تجلی سرگرمی و شادی اکنون توسط درختان و گیاهانی احاطه شده که همگی در حال تغذیه از آن و به مصرف رساندنش هستند. این سرگذشت ناخوشایند مکان‌هایی است که ناگهانی ترک می‌شوند و هیچ تصمیمی برای جایگزینی یا تعمیر آن‌ها وجود ندارد. اما چیزهای بدتر از این هم است. اینجا مکانی است که بدون ارائه هیچ توضیح رسمی تعطیل شد پس نام و نشانی از آن روی هیچ نقشه‌ای وجود ندارد. اگر روزی گذرتان به این مکان افتاد معلوم نیست چه اتفاقاتی در انتظارتان خواهد بود؟!

در ادامه مطلب ...

قدیمی‌ها اعتقاد داشتند ازدواج، ارتباط زیادی به دختر و پسری که قرار است با هم ازدواج کنند ندارد بلکه به والدین و حتی طایفه دو نفر مربوط می‌شود. اگر در خاطرات پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌های خود دقت کنید، درمی‌یابید که زوج‌های زیادی قبل از نشستن بر سر سفره عقد حتی همدیگر را نیز ندیده بودند.

برای داماد شدن همین‌قدر کافی بود که پسر بگوید می‌خواهد ازدواج کند و گاهی برای عروس شدن به همین اندازه هم نیاز نبود؛ اما دیگر نمی‌شود چنین نسخه‌ای برای نسل امروز پیچید؛ نسلی که قرار است در یک خانواده کوچک دو نفره فقط روی پای خودش بایستد بی‌تردید ملاک‌ها و معیارهای خاص خودش را نیز دارد.

برای این نسل جدید توصیه می‌شود دست‌کم یک جلسه گفت‌وگو پیش از خواستگاری برگزار شود تا در آن از دیدگاه‌های یکدیگر و خانواده‌هایشان مطلع شوند. حرف‌های این جلسه و جلسات خواستگاری و پس از آن باید از لاف و گزاف به دور باشد و دختر و پسر خود را همان‌گونه که هستند نشان دهند. بنابراین، سعی کنید به هنگام گفتگو از هرگونه کلی‌گویی، پراکنده‌گویی و ابهام‌گویی اجتناب کنید فکر نکنید این‌که نگذارید طرفتان به واقعیات پی ببرد زرنگی است.

در اد امه مطلب...

1. مؤمن‌ ، مؤمن‌ واقعى‌ نيست‌ ، مگر آن‌ كه‌ سه‌ خصلت‌ در او باشد : سنتى‌ از پروردگارش‌ و سنتى‌ از پيامبرش‌ و سنتى‌ از امامش‌ . اما سنت‌ پروردگارش‌ ، پوشاندن‌ راز خود است‌ ، اما سنت‌ پيغمبرش‌ ، مدارا و نرم‌ رفتارى‌ با مردم‌ است‌ ، اما سنت‌ امامش‌ صبر كردن‌ در زمان‌ تنگدستى‌ و پريشان‌ حالى‌ است‌
(اصول‌ كافى‌ ، ج‌ 3 ، ص‌ 339)
2.  پنهان‌ كننده‌ كار نيك‌ ( پاداشش‌ ) برابر هفتاد حسنه‌ است‌ و آشكار كننده‌كار بد سرافكنده‌ است‌ ، و پنهان‌ كننده‌ كار بد آمرزيده‌ است‌
(اصول‌ كافى‌ ، ج‌ 4 ، ص‌ 160)
3.  از اخلاق‌ پيامبران‌ ، نظافت‌ و پاكيزگى‌ است‌
(تحف‌ العقول‌ ، ص‌ 466)
4.  امين‌ به‌ تو خيانت‌ نكرده‌ ( و نمى‌كند ) و ليكن‌ ( تو ) خائن‌ را امين‌ تصورنمودى‌
(تحف‌ العقول‌ ، ص‌ 466)
5.  برادر بزرگتر به‌ منزله‌ پدر است‌
(تحف‌ العقول‌ ، ص‌ 466)
6.  دوست‌ هركس‌ عقل‌ او ، و دشمنش‌ جهل‌ اوست‌
(تحف‌ العقول‌ ، ص‌ 467)
7.  دوستى‌ با مردم‌ ، نيمى‌ از عقل‌ است‌
(تحف‌ العقول‌ ، ص‌ 467)
8.  به‌ درستى‌ كه‌ خداوند ، سر و صدا و تلف‌ كردن‌ مال‌ و پر خواهشى‌ را دوست‌ندارد
(تحف‌ العقول‌ ، ص‌ 467)
9.  عقل‌ شخص‌ مسلمان‌ تمام‌ نيست‌ ، مگر اين‌ كه‌ ده‌ خصلت‌ را دارا باشد : از اواميد خير باشد ، از بدى‌ او در امان‌ باشند ، خير اندك‌ ديگرى‌ را بسيار شمارد ، خير بسيار خود را اندك‌ شمارد ، هرچه‌ حاجت‌ از او خواهند دلتنگ‌ نشود ، در عمر خود از دانش‌طلبى‌ خسته‌ نشود ، فقر در راه‌ خدايش‌ از توانگرى‌ محبوبتر باشد ، خوارى‌ در راه‌ خدايش‌ از عزت‌ با دشمنش‌ محبوبتر باشد ، گمنامى‌ را از پرنامى‌ خواهانتر باشد . سپس‌ فرمود : دهمى‌ چيست‌ و چيست‌ دهمى‌ ! به‌ او گفته‌ شد : چيست‌ ؟ فرمود : احدى‌ را ننگرد جز اين‌ كه‌ بگويد او از من‌ بهتر و پرهيزگارتر است‌
(تحف‌ العقول‌ ، ص‌ 467)
10.  از امام‌ رضا ( ع‌ ) سؤال‌ شد : سفله‌ كيست‌ ؟ فرمود : آن‌ كه‌ چيزى‌ دارد كه‌از ( ياد ) خدا بازش‌ دارد

بادام بازی
یکی از سرگرمیهای قدیمی که ضمن ایجاد سرگرمی سرعت .دقت .تعادل و زیرکی افراد بازیکن را هم زیاد می کند بادام بازی است .

در این بازی تعداد افراد از دو تا هشت نفر در قالب دو تیم با هم رقابت می کنند.

برای بازی تعداد صدو بیست عدد بادام تقریبا یک شکل و سالم لازم است.

نفرات به دو دسته تقسیم و افراد هر تیم در کنار همدیگر به شکل دایره وار می نشینند

بازی به دو گونه بسته به تمایل افراد شروع می شود
1-.فرد مورد اعتمادی یک مشت بادام بطور اتفاقی بر می دارد و از دو تیم می خواهد که جفت یا فرد(تاق) بودن بادامها را حدس بزنند و اغاز کننده بازی مشخص شود.

2- افراد هر تیم تعدادی بادام را در یک دست می ریزند .به هوا پرتاب می کنند و پشت دست را زیر بادامها می گیرند .هر تعداد بادام که روی پشت دست ایستاد بار نام دارد.با شمارش تعداد بارها آغاز کننده بازی مشخص می شود.

بازی به این طریق است که بادام را در یک دست می ریزند.انها را به هوا پرتاب می کنند و سریع دست را پشت و رو کرده به طوری که بادامها روی پشت دست فرود اید .هر تعداد بادام که در پشت دست ایستاد را باید به هوا پرتاب و با کف دست دوباره گرفت.

قانونی در اینجا وجود دارد که بستگی به قرار بین بازیکنان دارد و آن اینکه:
اگر توافق شود بازیگر می تواند تعدادی بار را از پشت دست با تکان دادن آن بریزد.یا ممکن است طبق توافق این کار ممنوع و با ریزش بادام از پشت دست شخص بسوزد.

همچنین قانون دیگری هست که وقتی بادامهایی که در پشت دست هست را به هوا پرتاب می کنی نباید عددی از ان روی زمین بیفتد چون باعث سوختن و از دست دادن دور بازی نفر می شود.

مرحله بعد باید دانه دانه یا در جاهایی دوتا یا سه تا بادام را به بالا پرتاب و تعدادی بادام را از روی زمین با همان دست جمع کرد و بادام پرت شده به بالا را گرفت. در حین بازی اگر بادامی سقوط کند فرد ان دور بازی را واگذار کرده .

قانونی دیگر هست که توافقی است و ان اینکه اگر در حین جمع اوری بادام از روی زمین در حین بازی بادام های ریخته روی زمین نباید بر اثر برخورد خواسته یا ناخواسته دست تکان بخورد .

انقدر دور بازی ادامه می یابد تا اینکه هیچ بادامی روی زمین نماند .افراد تیم بادامها را شمارش می کنند و هر کدام شمارش بادامشان به صد و بیست برسد برنده این دور هستند.

بنا بر توافق بازی تا ده دور یا بیشتر ادامه می یابد.تا برنده مجموع مشخص شودو برنده شروع کننده مجدد بازی است.

این بازی تقریبا مثل یک قل دو قل با پنج عدد سنگ است که در جای دیگری خواهم گفت.

در این مقاله ، سعی در نمایاندن نگاهی متفاوت از زندگی داریم ؛ باشد که ما را در شناسایی مفاهیم اساسی در زندگی یاری نماید . آنچه مورد نظر این مقاله است ، این است که بگوید : مسیر زندگى ، خطى نیست.

یعنى زندگى ما این‌گونه نیست که از نقطه‌ى «الف» شروع و به نقطه‌ى «ب» ختم شود.

درست است که ما طول زندگى را با زمان اندازه مى‌گیریم و براى آن شروع و پایان مشخصى تعریف مى‌کنیم، اما به دلیل شباهت‌ها و اوج و فرودهایى که در مقاطع مختلف این مسیر وجود دارد، مى‌توان آن را به صورت یک منحنى سینوسى، یک حلقه یا یک مسیر مارپیچ تصور کرد. به همین دلیل به‌نظر مى‌رسد پیشنهاد حلقه یا چرخه براى آن مناسب باشد.

 زندگى، حرکت طولى و عرضى دارد. حرکت طولى در بستر زمان اتفاق مى‌افتد، ما در یک زمانى به‌دنیا مى‌آییم، که نقطه‌ى آغاز سفر است، و در یک زمان از دنیا مى‌رویم، که نقطه‌ى پایان است، و سن ما طول زندگى‌مان را نشان مى‌دهد. اما حرکت عرضى به صورت رفت و برگشتى، و در جهات دیگر است.

مسیر زندگى ، درست مثل فنر یا یک پلکان مارپیچ است که اگر از کنار به آن نگاه کنیم ، حرکتى خطى و از پایین به بالا دارد اما اگر از بالا به آن نگاه کنیم، به‌صورت دایره‌وار و تکرارشونده حرکت مى‌کند.

به عنوان مثال ما در بلوغ از لحاظ جسمى تغییر مى‌کنیم، پسرها ریش و سبیل درمى‌آورند، صداى‌شان دورگه مى‌شود، در دخترها عادت ماهانه شروع مى‌شود و علایم ثانویه‌ى بلوغ در آن‌ها ظاهر مى‌شود. در دوران میان‌سالى نیز جسم‌مان تغییر مى‌کند، دندان‌ها و موهاى‌مان کم مى‌شوند و مى‌ریزد، صورت‌مان خط برمى‌دارد و چروک مى‌خورد و...

یعنى در این دو مقطع، مثل این‌که جلد عوض کنیم، بدن‌مان تغییر مى‌کند. با این تفاوت که تغییرات بلوغ ، خیلى مشخص‌تر است و ما با تجربه‌ى کم‌ترى با آن روبه‌رو مى‌شویم. در میان‌سالى براى مواجهه با این تغییرات کمى آماده‌تر هستیم و آن‌ها را راحت‌تر مى‌پذیریم.

در این دو مقطع طرز فکر و احساسات‌مان هم تغییر مى‌کند، در نوجوانى روابط عاطفى‌اى را تجربه مى‌کنیم که اغلب شدید هستند. در قضاوت و عمل افراط و تفریط مى‌کنیم. امیدها و افکارهایى داریم که از نظر بزرگ‌ترها بلندپروازانه به‌نظر مى‌رسد. «وابستگى شدید عاطفى» که آن را «عشق» مى‌نامیم از پدیده‌هاى رایج مرحله‌ى بلوغ و یکى از علایم اختصاصى این دوره است. نحوه‌ى بروز دادن این عاطفه براى نوجوان مشکل‌ساز است و به رسم و سنت محیط بستگى دارد.

اما در میان‌سالى معمولاً صبور و محافظه‌کار هستیم، افکار واقع‌گرایانه داریم، ممکن است عاشق شویم، اما عشقى که خیلى انتخاب‌شده و پایدار است.

این تشابه‌ها و تفاوت‌ها در حلقه‌ى حیات کم نیستند. هر کدام از مقاطع سنى، و هر بخشى از حلقه، با بخش روبه‌روى خود، به‌نوعى رابطه دارد. به عنوان مثال توانایى‌هاى ما در قطب شمال حلقهْ حداقل، و در قطب جنوب، حداکثر است؛ وابستگى عاطفى و احتیاج به خانواده در قطب شمال زیاد و در قطب جنوب کم است و...

حلقه‌ى حیات چه خصوصیاتى دارد؟
بخش‌هاى مختلف حلقه‌ى حیات یا به هم شبیه هستند یا در نقطه‌ى مقابل هم قرار دارند. به عنوان مثال در بالاى حلقه تولد و مرگ قرار دارند که به هم شباهت دارند. هردو حرکتى هستند بین دو حالتى که در یکى، دیگران از وجود ما آگاهى دارند و در دیگرى ندارند؛ که آن را به درست یا غلط «هستى» و «نیستى» مى‌نامیم. ما در بخش زیادى از ابتداى حلقه زنده هستیم اما نمى‌دانیم که زنده‌ایم.

مسیر زندگى شبیه پلکان مارپیچى است که هم به سمت جلو حرکت دارد، هم به سمت بالا.

در قطب شمال حلقه - یعنى در دوران نوزادى و پیرى - آسیب‌پذیرهستیم و به طبَع آن احتمال خطر براى‌مان زیاد است. ما در بخش ابتدایى حلقه، به حمایت و مراقبت اطرافیان نیاز داریم، و اگر نیازهاى اصلى ما برآورده نشود (که مسئول اصلى برآورده کردن این نیازها، مادر - به‌عنوان عامل اصلى ایجادکننده‌ى اعتماد در نوزاد - است) آتیه‌ى زندگى ما احتمالاً به خطر مى‌افتد.

در انتها، با این معرفی اجمالی ، تصویر حلقه ی حیات که در کتاب حلقه ی حیات ، نوشته ی محمدولی سهامی آورده شده است را مورد بررسی قرار می دهیم :

با گشتی در بازار و اماکن عمومی میتوان خیل عظیمی از پسران آرایش کرده را دید، پسرانی با ابروهای باریک، گونه های سرخ، موهای بافته شده و رنگ کرده و لباسی با یقه باز مانند دوشیزگان دم بخت در شهر خودنمایی میکنند.

بقیه در ادامه مطلب....